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以首都特諾奇蒂特蘭為中心的阿茲特克 文化在 15 至 16 世紀統治了中美洲的大部分地區。隨著軍事征服和貿易擴張，阿茲特克人的藝術也得以傳播，幫助阿茲特克文明在其臣民中取得了文化和政治霸權，并為后代創造了這位最后一位偉大的中美洲藝術家的藝術想象力和偉大才華的有形記錄文明。
影響
共同點貫穿中美洲文化史，尤其是藝術史。奧爾梅克、瑪雅、托爾特克和薩巴特克等文明延續了一種藝術傳統，展示了對不朽石雕、宏偉建筑、裝飾精美的陶器、織物和人體藝術的幾何圖章以及令人嘆為觀止的金屬制品的熱愛，這些都被用來代表人、動物、植物、神和宗教儀式的特征，特別是那些與生育和農業有關的儀式和神靈。
阿茲特克藝術家也受到鄰國同時代藝術家的影響，尤其是來自瓦哈卡州（其中一些人永久居住在特諾奇蒂特蘭）和墨西哥灣沿岸 Huastec 地區的藝術家，那里有著悠久的三維雕塑傳統。這些不同的影響以及阿茲特克人自己不拘一格的品味和對古代藝術的欽佩使他們的藝術成為世界上所有古代文化中最多樣化的藝術之一。具有抽象意象的可怕神的雕塑可以與自然主義作品來自同一個工作室，這些作品描繪了動物和人類形態的美麗和優雅。
阿茲特克藝術的特點
金屬制品是阿茲特克人的一項特殊技能。偉大的文藝復興時期藝術家阿爾布雷希特·德魯勒 (Albrecht Drurer) 看到了一些被帶回歐洲的手工藝品，這讓他說：“……在我的一生中，我從未見過像這些東西那樣讓我內心如此欣喜若狂的東西?！?因為我在其中看到了驚人的藝術品，我驚嘆于這些遙遠國度的人們精巧的創造力。不幸的是，與大多數其他手工藝品一樣，這些物品被熔化以換取貨幣，因此阿茲特克人精湛的金銀金屬加工技術的例子很少. 發現了一些較小的物品，其中包括金 labrets（唇穿孔）、吊墜、戒指、耳環和項鏈，代表從鷹到龜甲再到神的一切事物，這些都是失蠟鑄造和金銀絲工藝技藝的證明最好的工匠或托爾特卡。
阿茲特克人還利用藝術作為一種工具來加強他們在中美洲的軍事和文化統治地位。
阿茲特克雕塑是一個更好的幸存者，它的主題通常是來自他們崇拜的廣泛神靈家族的個人。這些雕刻在石頭和木頭上的人物，有時是巨大的，并不是包含神靈的偶像，因為在阿茲特克宗教中，特定神靈的精神被認為存在于保存在神殿和寺廟中的神圣包裹中。然而，人們認為有必要用鮮血和貴重物品“喂養”這些雕塑，因此西班牙征服者講述了巨型雕像濺滿鮮血并鑲嵌著珠寶和黃金的故事。其他大型雕塑，更多的是圓形，包括宏偉的坐神Xochipilli和各種chacmools，斜倚的人物，胸部雕刻有一個空心，用作犧牲者心臟的容器。與大多數其他阿茲特克雕塑一樣，這些雕塑曾經使用各種鮮艷的顏色進行繪制。
在墨西哥中部各地的遺址中發現了較小規模的雕塑。這些通常以地方神的形式出現，尤其是與農業有關的神。最常見的是玉米神的直立女性形象，通常帶有令人印象深刻的頭飾，以及玉米神Xipe Totec。缺乏帝國贊助藝術的技巧，這些雕塑和類似的陶器人物往往代表阿茲特克眾神更仁慈的一面。
微型作品也很受歡迎，其中植物、昆蟲和貝殼等主題用貴重材料呈現，如光輝石、珍珠、紫水晶、水晶、黑曜石、貝殼，以及所有材料中價值最高的寶石玉石。另一種非常珍貴的材料是異國情調的羽毛，尤其是綠咬鵑的綠色羽毛。被切成小塊的羽毛被用來創作馬賽克畫，作為阿茲特克戰士盾牌、服裝和扇子的裝飾，以及華麗的頭飾，比如現在收藏在維也納 Museum für V?lkerkunde 的Motecuhzoma II的頭飾。
綠松石是阿茲特克藝術家特別青睞的材料，以馬賽克形式使用綠松石來覆蓋雕塑和面具，創造了中美洲一些最引人注目的圖像。一個典型的例子是裝飾過的人類頭骨，它代表了神Tezcatlipoca，現在位于倫敦大英博物館。另一個很好的例子是Xiuhtecuhtli 的面具，火神，有著睡眼惺忪的珍珠母眼睛和一副完美的白色海螺貝齒。最后，還有華麗的雙頭蛇胸紋，現在也收藏在大英博物館中。雕刻的雪松木完全覆蓋著小方塊的綠松石，紅色的嘴巴和白色的牙齒分別用脊椎骨和海螺殼呈現，這件作品可能曾經是儀式服裝的一部分。蛇在阿茲特克藝術中是一個強有力的形象，因為這種生物能夠蛻皮，代表重生，并且還與羽蛇神特別相關。
盡管沒有陶輪，但阿茲特克人也精通陶瓷，大型空心圖形和幾個雕刻精美的帶蓋骨灰盒表明了這一點，這些骨灰盒由特諾奇蒂特蘭的Templo Mayor挖掘出來，可能用作葬禮骨灰的容器。陶瓷作品的其他例子包括來自Texcoco的帶三腳架腿的模制香爐、帶噴嘴的水壺和優雅的沙漏形杯子。這些器皿通常壁薄，比例勻稱，有奶油色或紅色和黑色襯里，在早期設計中帶有精美的幾何圖案，在后來的示例中帶有植物群和動物群。阿茲特克人自己 ... 的最珍貴的陶瓷，以及Motecuhzoma的類型他自己使用的是來自普埃布拉谷 Cholollan 的超薄 Cholula 器皿。容器也可以用模具制成或雕刻，而粘土仍然像皮革一樣堅硬。這些擬人化器皿的一個很好的例子是代表雨神特拉洛克頭部的著名花瓶，它被涂成亮藍色，帶有護目鏡眼睛和可怕的紅色尖牙，現在位于墨西哥城的國家人類學博物館。
樂器是阿茲特克藝術家曲目的另一個重要組成部分。這些包括陶瓷長笛和木制的 teponaztlis和huehuetls，分別是長而直的儀式鼓。它們裝飾有華麗的雕刻，其中最好的之一是 Malinalco 鼓，上面覆蓋著跳舞的美洲虎和老鷹，它們代表犧牲的受害者，如戰爭和火焰符號的橫幅和語音卷軸所示。
藝術作為宣傳
阿茲特克人和他們的文化先輩一樣，將藝術作為一種工具來加強他們的軍事和文化統治地位。宏偉的建筑、壁畫、雕塑甚至手稿，尤其是在像特諾奇蒂特蘭這樣的重要地點，不僅代表甚至復制了阿茲特克宗教的關鍵元素，而且還提醒臣民允許建造和制造的財富和權力。
這種將藝術用作政治和宗教信息傳遞者的最佳例子是特諾奇蒂特蘭的 Templo Mayor，它不僅僅是一座令人印象深刻的金字塔。它的每一個細節都經過精心設計，以代表地球上神圣的蛇山 Coatepec，它在阿茲特克宗教和神話中非常重要。這座山是Coatlicue（地球）生下她的兒子Huitzilopochtli（太陽）的地方，后者擊敗了由他的妹妹Coyolxauhqui（月亮）領導的其他神（星星）。一個寺廟到 Huitzilopochtli 與另一座金字塔一起建在金字塔頂部，以紀念雨神 Tlaloc。與神話進一步相關的是排列在底座上的蛇雕塑和雕刻于公元 100 年的 Great Coyolxauhqui Stone。1473 年，也在金字塔底部發現，浮雕代表墮落女神被肢解的尸體。這塊石頭，以及其他類似的雕塑，如Tizoc Stone, 將這個宇宙意象與當代當地敵人的失敗聯系起來。在 Coyolxauhqui Stone 的案例中，參考了 Tlatelolca 的失敗。最后，Templo Mayor 本身就是一個藝術寶庫，因為在探索它的內部時，發現了大量的雕塑和藝術品，其中埋藏著死者的遺體，在許多情況下，這些作品是阿茲特克人擁有的作品他們自己從比他們自己的文化更古老的文化中收集。
贊美阿茲特克世界觀的神廟也在被征服的領土上建造。阿茲特克人通常保留現有的政治和行政結構，但他們確實將自己的神置于當地神靈之上的等級制度中，這主要是通過建筑和藝術來完成的，并在這些新的圣地舉行祭祀儀式，通常建立在以前的圣地，通常在壯觀的環境中，例如在山峰上。
太陽石雕刻于C。1427 & 展示了一個太陽盤，它展示了阿茲特克神話中太陽的五個連續世界。
遍布整個帝國的阿茲特克意象包括許多比 Huitzilopochtli 鮮為人知的神靈，還有數量驚人的自然神和農業神的例子。也許最有名的是古圖拉附近馬林切山上的水女神查爾丘特利奎的浮雕。這些和其他阿茲特克藝術作品通常是由當地藝術家創作的，并且可能是由代表國家的當局或來自阿茲特克中心地帶的私人殖民者委托 ... 的。從普埃布拉到韋拉克魯斯，尤其是在城市、山丘、泉水和洞穴周圍，整個帝國都發現了建筑藝術、神、動物和盾牌的巖石雕刻以及其他藝術品。此外，這些作品通常是獨一無二的，表明沒有任何有組織的研討會。
杰作
巨大的圓形提佐克之石（大約 1485 年由玄武巖雕刻而成）是宇宙神話和現實世界政治的巧妙結合。它最初被用作進行活人祭祀的表面，并且由于這些受害者通常是被擊敗的戰士，所以石頭邊緣周圍的浮雕描繪了阿茲特克統治者蒂佐克從蒂佐克征服的 Matlatzinca 攻擊戰士是完全合適的在公元 15 世紀后期。戰敗者也被描繪成 Chichimecs，即沒有土地的野蠻人，而勝利者則穿著受人尊敬的古代托爾特克人的高貴服飾。石頭的上表面直徑為 2.67 m，描繪了一個八角太陽盤。提佐克之石現藏于墨西哥城的國家人類學博物館。
Coatlicue 的巨大玄武巖雕像（雕刻于阿茲特克統治的最后半個世紀）被廣泛認為是阿茲特克雕塑的最佳典范之一。女神以可怕的形式出現，有兩個蛇頭、帶爪的腳和手，一條由肢解的手和人的心組成的項鏈，上面有一個骷髏吊墜，穿著一條扭動的蛇裙。這座 3.5 米高的雕像可能是一組四人中的一員，代表著女性力量和恐懼的揭示，它略微向前傾斜，因此這件作品的整體戲劇效果是如此情緒化，以至于可以理解為什么這座雕像實際上被重新埋葬了好幾次在 1790 年首次挖掘之后，Coatlicue 的雕像現在位于墨西哥城的國家人類學博物館。
太陽石，也被稱為阿茲特克日歷石（盡管它不是一個有效的日歷），必須是中美洲任何偉大文明生產的最知名的藝術品。這塊石頭于 18 世紀在墨西哥城大教堂附近發現，雕刻于公元 100 年前后。1427 年，展示了一個太陽盤，展示了阿茲特克神話中太陽的五個連續世界。這塊玄武巖直徑 3.78 米，厚近一米，曾經是特諾奇蒂特蘭大神廟建筑群的一部分。在石頭的中心是太陽神Tonatiuh（白天的太陽）或 Yohualtonatiuh（夜太陽）或原始地球怪物Tlaltecuhtli的代表，在后一種情況下，代表第五個太陽墜落地球時世界的最終毀滅。圍繞中心面的四個點是另外四個太陽，它們在神羽蛇神和特斯卡特利波卡爭奪宇宙控制權之后相繼相互取代，直到達到第五個太陽時代。中央臉的兩側各有兩個美洲 ... 或爪子，每個爪子都抓著一顆心，代表人間。底部中央的兩個頭代表火蛇，它們的身體繞著石頭的外圍跑來跑去，每條尾巴都結束了。四個基本方向和基本方向也分別用較大和較小的點表示。
作為阿茲特克藝術財富的最后一個例子，它在征服者的最大破壞性努力中幸存下來，是來自特諾奇蒂特蘭的真人大小的鷹戰士。這個看似即將起飛的人物是赤陶土，由四個獨立的部分組成。這位鷹騎士戴著代表猛禽的頭盔，有翅膀，甚至還有爪腳?；夷嗟臍埩粑锉砻?，這個人物曾經被真正的羽毛覆蓋，以達到更逼真的效果。最初，它會和伙伴一起站在門口的兩邊。
結論
隨著阿茲特克帝國的衰落，本土藝術的生產開始衰落。然而，在 16 世紀，奧古斯丁修道士雇用當地藝術家來裝飾他們的新教堂，阿茲特克文化的一些設計仍然存在。手稿和羽毛畫也繼續 ... ，但直到 18 世紀后期，對前哥倫布時期藝術和歷史的興趣才導致對現代墨西哥城市的基礎進行更系統的調查。慢慢地，越來越多的阿茲特克手工藝品揭示了，以防萬一，確鑿的證據表明阿茲特克人是中美洲有史以來最雄心勃勃、最具創造力和兼收并蓄的藝術家之一。